第九十二章 自古拳头是真理 而今邪魔岂横行（下）

，还得到了适当传承，而最接近宇宙真相的宣夜说反而绝迹。杨泉的物理论虽然通篇亡佚，但是曾经被许多书籍引用，在中国古代学术界影响极大。从其说天的部分判断，杨泉本人是浑天，宣夜二说的支持者，对于支持盖天说的杨雄颇有微词。杨泉对于机械制造和匠艺也十分钟爱，太平御览，艺文类聚都曾引其言褒扬巧工与机械，这些都是和反对“奇技yin巧”的儒家主流思想相悖的。这里并非笔者攻击儒学，儒学作为一个学派是有历史优越性的，但是古代的知识体系并无法支撑一个真正严谨的现代学派，所以儒，道，墨皆有所长，皆有所失。但是在中国历史上儒家长期一家独大，让学术失去多样性，遏制了其他学派的发展，这并不是儒家学派本身的过错，绝大部分原因是历代统治者主动选择了这门治事学。文中为了纪念有物理精神和机械崇拜的杨子，特意将青魔手的创意嫁接给了他。

    接下来我们继续回到印度历史的尾段，来讲一下印度南部历史。

    在孔雀王朝时期，印度南部存在一个大国潘地亚（panya），在孔雀王朝的石柱上明确地提到那里不属于孔雀王朝的领地。这个panya和我们之前提到的熊猫人（panava）有什么关系？必然的联系虽然没有，但是我们知道panya人是泰米尔族前身，印度南部以及斯里兰卡的泰米尔人里，panara是常用名（如潘达拉?万年panaravanniyan），并且也有大量地名与panara有关（主要集中在泰米尔纳德邦）。所以这两者之间在文化上存在者某种微妙传承。